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即资本主义剥削，消除了它，所有其他形式的压迫自然会消失。即 电话号码列表 使是第一批社会主义者也要求同胞们帮助结束她们的女权主义抱怨和紧密的队伍。据说，社会主义一旦确立，对妇女的压迫也会自行解决，因为这只是“次要矛盾”。众所周知，该预 电话号码列表 测尚未实现。 更确切地说，正是那些被轻视为“身份政治”的运动，才顶住了这种压迫。因为在没有身份政治的情况下，例如，在 1865 年废除奴隶制和（官方）结束种族隔离期间统治 电话号码列表 美国南部的吉姆克劳法很可能会继续有效。在 1960 年代中期：除其他外，妇女仍将无法投票，同性恋仍将受到惩罚。 与批评相反，这些反对歧视和争取平等权利的基本斗争不应与争取平等和社会正义的斗争分开。

与试图确保特权和排斥少数群体的右翼身份政治不同，左翼身份 电话号码列表 政治致力于参与和包容。它也不是人们选择的一种抗议形式，而是本质上对歧视的反应。它对某些特征（不一定都是负面的）与集体假设相关的事实作出反应。例如，这意味着女 电话号码列表 性被认为是非理性的，但同时她们与更大的情感和同情心相关联。这些集体归因在历史上是偶然的，它们可以改变，并且，有时甚至直接相互矛盾。人们因此被聚集成一个据说形成 电话号码列表 了自己的“统一体”的群体：“身份”来自拉丁语idem，意思是“相同”。这种统一是固定社会的东西。里面的人并不是真的“一样”。

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因此，正是种族主义创造了种族结构，而不是相 电话号码列表 反，正如 Ta-Nehisi Coates 在 Toni Morrison 的《他人的起源》的序言中所写的那样。因此，人们被视为群体，而他们没有决定属于该群体。 这种集体归因具有个人必须承担的巨大后果，但这只 电话号码列表 产生于归因的成员资格：某个女性经历“玻璃天花板”不是因为她在规划个人职业生涯时做错了什么，而是因为作为集体的一部分« 妇女”，受到结构性歧视；当法西斯分子殴打特定的个 电话号码列表 人时，他们经历了这种暴力，因为他们以前是种族集体化的。因此，如果歧视和压迫总是和排他地集体起作用，那么集体防御它们也是合乎逻辑的。